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"Atteindre l'extase et goûter aux délices de l'érotisme tantrique. Cette quête de l'amour absolu, où spiritualité et sexualité sont intimement liées, lève le voile sur une des plus anciennes sagesses de l'humanité : le Tantra.
A travers le récit de son expérience personnelle, Daniel Odier livre une réflexion qui va bien au-delà de la simple recherche du plaisir, pour créer une véritable communion à deux. Un livre troublant et sensuel. "Daniel Odier Tantra
Pocket, 2013 Tantra, la dimension sacrée de l'érotisme
Dans ce court texte, Daniel odier présente les fondements des enseignements du tantrisme cachimirien, qui propose un yoga complet utilisant le spectre intégral des pensées, des émotions et des sensations comme voie mystique.
Pour toucher l'essence des enseignements de l'école Pratyabhijñâ. -
Dès votre réveil, entrez en conscience dans votre corps considéré comme le temple du divin, observez les modifications physiologiques (sensation de la respiration, des tensions, des battements du coeur, du flux sanguin, du diaphragme, des viscères, etc.), la mise en route du mental, le flux des sensations et des émotions. Faites cela pendant vingt ou trente secondes, comme un long travelling à l'intérieur des paysages intérieurs, puis, consciemment, retirez-vous de l'attention et revenez à votre manière habituelle de faire les choses, c'est-à-dire au pilotage automatique.
Daniel OdierDésirs, passions et spiritualité
JC Lattès, 1999 Désirs, passions et spiritualité
Mener une quête spirituelle en considérant l'être humain comme une entité non séparée du monde, accéder aux sommets de la vie mystique en laissant émerger la conscience à travers les désirs et les passions, c'est ce que propose le tantrisme cachemirien.
Daniel Odier, par son maître cachimirien la yogini Lalitâ Devî, s'est abreuvé à la source de ce courant iconoclaste.
Il en restitue ici la saveur et la profondeur et répond clairement aux questions que chacun se pose sur le corps, le désir, la sensorialité, la passion. Cette ascèse lumineuse où l'adoration de la femme occupe le premier plan, tend à restituer à l'être la totalité de son potentiel sensoriel, émotionnel et intellectuel, par la réhabilitation des désirs et des passions, en toute spontaneité.
Un guide de voyage pour cette aventure étrange qui invite à combiner quête mystique et immersion dans la vie quotidienne. -
"Le tantra, c'est accepter de vivre cette puissance. La femme la possède naturellement. Il lui est facile d'en faire l'expérience. L'homme est seulement dans un rêve de puissance. C'est pour cela que la manifestation de sa force n'est pas spontanée et qu'elle prend souvent une forme violente. La violence est de l'impuissance pure. Avoir conscience de sa puissance, c'est pour un homme, passer par la reconnaissance de sa féminité. De la même façon, une femme qui refoule sa puissance naturelle ne trouve pas en elle l'équilibre et l'acceptation de sa faculté d'émerveillement. C'est ainsi que nous définissons l'homme viril dans le tantrisme: "celui qui a conservé la faculté de s'émerveiller."
Daniel Odier Tantra, spontanéité de l'extase
Actes Sud, 2000 Tantra, spontanéité de l'extase
Dans ce court texte, Daniel odier présente les fondements des enseignements du tantrisme cachimirien, qui propose un yoga complet utilisant le spectre intégral des pensées, des émotions et des sensations comme voie mystique.
Pour toucher l'essence des enseignements de l'école Pratyabhijñâ. -
1. Bhaïravi, la Shakti de Bhaïrava dit: Ô Dieu, toi qui manifeste l'univers et te joue de cette manifestation, tu n'es autre que mon Soi. J'ai reçu l'enseignement du Trika qui est la quintessence de toutes les écritures sacrées cependant, j'ai encore quelques doutes.
2-4. Ô Dieu, du point de vue de la réalité absolue, quelle est la nature essentielle de Bhaïrava? Réside-t-elle dans l'énergie liée aux phonèmes? Dans la réalisation de la nature essentielle liée à Bhaïrava? Dans un mantra particulier? Dans les trois Shakti? Dans la présence du mantra vivant dans chaque mot? Dans le pouvoir du mantra présent dans chaque particule de l'univers? Réside-t-elle dans les chakra ? Dans le son ha? Ou bien est-ce uniquement la Shakti?Daniel Odier Tantra Yoga
Albin Michel Tantra Yoga, Le tantra de la "connaissance suprême"
Le Vijñânabhaïrava tantra, écrit au début de notre ère dans l'école shivaïte du Cachemire, présente la "quintessence de tous les tantras". Il porte en lui la concision et la grâce d'expression qui rendent possibles cette saisie intuitive, ce retour spontané à la spatialité du Soi, cette reconnaissance immédiate de sa propre nature.
Le texte est tout d'abord présenté dans sa forme dépouillée, pour la joie des intelligences intuitives. Puis une seconde partie présente une introduction au shivaïsme cachimirien. Des commentaires spontanés du texte sont donnés dans une dernière partie.
Le texte de référence pour l'exploration et la mise en pratique des enseignements. A la fois invitation au yoga et chant d'amour et de reconnaissance envers Devi.
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Lalla est à la fois la poétesse tantrique la plus étincelante, une grande mystique et l'artisane d'un profond rapprochement avec les soufis qui la considéraient comme l'une des leurs. Lalla ne chante pas seulement l'éclosion spirituelle, mais elle dit avec ferveur dans ses poèmes les tourments de l'âme, les attentes, les doutes, l'incandescence des sentiments et l'amour divin à travers l'intégration de la réalité sensible.
Pour une approche poétique et brûlante de la voie tantrique. Un pléonasme ?Daniel Odier Lalla, Chants mystiques du tantrisme cachemirien
Editions du Seuil, 2000 Lalla, Chants mystiques du tantrisme cachemirien
Lalla est à la fois la poétesse tantrique la plus étincelante, une grande mystique et l'artisane d'un profond rapprochement avec les soufis qui la considéraient comme l'une des leurs. Lalla ne chante pas seulement l'éclosion spirituelle, mais elle dit avec ferveur dans ses poèmes les tourments de l'âme, les attentes, les doutes, l'incandescence des sentiments et l'amour divin à travers l'intégration de la réalité sensible.
Pour une approche poétique et brûlante de la voie tantrique. Un pléonasme ? -
À la fois pamphlet qui dénonce les dérives spirituelles et enseignement du Mahachinachara, ou Grande Voie chinoise, essence du tantra et du chan, ce livre incandescent met fin à l'illusion des rapports de soumission courants dans les milieux de la spiritualité.
Il remet en vigueur l'idée ancienne que les disciples doivent faire travailler les maîtres spirituels en les renvoyant sans cesse à leur pratique, instaurant ainsi un véritable échange. La perte de cette vision de la relation est la cause de toutes les désillusions, de toutes les tromperies, de tous les abus.
Daniel Odier replace donc la quête dans son principe d'identité entre les êtres, il secoue le couple maître/disciple en le situant dans une créativité réciproque, indispensable à la compréhension et à la réalisation.Daniel Odier Le Grand sommeil des éveillés
Editions du Relié, 2000 Le Grand sommeil des éveillés
A la fois pamphlet spirituel qui dénonce "le grand sommeil des éveillés" et enseignement de "Mahachinachara" ou Grande Voie Chinoise, essence du Tantra et du Chan, ce livre incandescent met fin à l'illusion et aux rapports de soumission courants dans les milieux de la spiritualité. Il remet en vigueur l'idée ancienne que les disciples doivent faire travailler les maîtres spirituels en les renvoyant sans cesse à leur pratique, instaurant ainsi un véritable échange.
Daniel Odier replace la quête dans son principe d'identité entre les êtres, il secoue le couple maître/disciple en le situant dans une créativité réciproque indispensable à la compréhension et à la réalisation.
Violent, dérangeant, iconoclaste, un pavé plein d'humour dans la mare des spiritualités tourbeuses. -
Né en 1945, spécialiste du bouddhisme et du tantrisme, Daniel Odier a enseigné les spiritualités extrême-orientales à l'université de Californie. Il est l'auteur de nombreux essais sur le tantrisme et donne aujourd'hui des séminaires dans le monde entier.
Daniel Odier Chan & Zen
Pocket, 2009 Chan & Zen
Aux sources du Zen japonais se trouve le Chan, apparu en Chine au Ve siècle. Loin des idées reçues sur le «dépouillement» et la «sérénité», le Chan est une forme de bouddhisme originale et parfois même iconoclaste. A l'opposé des approches rigides de certaines doctrines, il invite au contraire à embrasser le monde pour le connaître tel qu'il est, et ainsi parvenir à le comprendre dans la richesse de sa diversité. A travers la citation et l'analyse de textes historiques, des entretiens très accessibles ou des poèmes, Daniel Odier, maître Chan, s'attache à faire comprendre l'esprit et les méthodes de cette voie singulière et enrichissante.
Né en 1945, spécialiste du bouddhisme et du tantrisme, Daniel Odier a enseigné les spiritualités extrême-orientales à l'université de Californie. Il est l'auteur de nombreux essais sur le tantrisme et donne aujourd'hui des séminaires dans le monde entier. -
Daniel Odier nous donne ici une traduction inédite des 53 stances du Spandakarika ou "Chant du frémissement", texte tantrique écrit au début du 9ème siècle par l'un des grands yogis du tantrisme cachemirien. Il expose une pratique et une philosophie de méditation essentielle, le Mahamudra, pratique qui rejoint par ses préceptes le ch'an chinois, le zen japonais et le dzogchen tibétain.
Ce courant philosophique allait révolutionner l'approche spirituelle asiatique et, aujourd'hui, occidentale, en faisant fi des dogmes, des croyances, des rituels, des appartenances religieuses ou sectaires.
Il fit souffler un vent de liberté sur des théologies sclérosées et redonne à la spiritualité sa vraie place : celle de l'esprit.Daniel Odier L'incendie du coeur
Editions Le Relié (avril 2004)"L'incendie du coeur"
Daniel Odier nous donne ici une traduction inédite des 53 stances du Spandakarika ou "Chant du frémissement", texte tantrique écrit au début du 9ème siècle par l'un des grands yogis du tantrisme cachemirien. Il expose une pratique et une philosophie de méditation essentielle, le Mahamudra, pratique qui rejoint par ses préceptes le ch'an chinois, le zen japonais et le dzogchen tibétain.
Ce courant philosophique allait révolutionner l'approche spirituelle asiatique et, aujourd'hui, occidentale, en faisant fi des dogmes, des croyances, des rituels, des appartenances religieuses ou sectaires.
Il fit souffler un vent de liberté sur des théologies sclérosées et redonne à la spiritualité sa vraie place : celle de l'esprit. -
A travers une danse érotique de vie et de mort, Daniel Odier évoque ici la force révélatrice de l'amour et du sexe. Lors d'un voyage à Saint-Pétersbourg, un homme épris demusique et de beauté rencontre une femme qui le fascine d'emblée et l'attire irrésistiblement. Séléné est belle, russe et peintre. Entre ces deux êtres, une folle passion naît, faite de tendresse et de violence, de ruptures angoissantes et de retrouvailles torrides. Un amour intense, physique et bouleversant, où se réinventent sans cesse le langage des corps et les jeux sensuels dans la douceur et la rage. Car Séléné, lunaire, excessive et fantasque, brûle tous les hommes qui l'approchent de trop près...
Un voyage initiatique dans l'univers des sens, un roman spirituel, passionné et lyrique.Daniel Odier Les sept secondes de l'arc-en-ciel
Actes Sud, 2000 Les sept secondes de l'arc-en-ciel
A travers une danse érotique de vie et de mort, Daniel Odier, auteur d'importants ouvrages sur le tantrisme et de romans-culte tel Diva, évoque ici la force révélatrice de l'amour et du sexe. Lors d'un voyage à Saint-Pétersbourg, un homme épris demusique et de beauté rencontre une femme qui le fascine d'emblée et l'attire irrésistiblement. Séléné est belle, russe et peintre. Entre ces deux êtres, une folle passion naît, faite de tendresse et de violence, de ruptures angoissantes et de retrouvailles torrides. Un amour intense, physique et bouleversant, où se réinventent sans cesse le langage des corps et les jeux sensuels dans la douceur et la rage. Car Séléné, lunaire, excessive et fantasque, brûle tous les hommes qui l'approchent de trop près...
Un voyage initiatique dans l'univers des sens, un roman spirituel, passionné et lyrique.
Biographie
Daniel Odier est devenu le disciple de Kalou Rinpoché en 1968. Il a suivi ses enseignements et a reçu la transmission de Mahamûdra. Très tôt fasciné par le Chan (le zen chinois des origines) il a étudié la proximité du Chan et du Tantra, inspiré par les travaux de l'ermite chinois Chien Ming Chen rencontré à Kalimpong en 1968.
Quelques années plus tard, Dan iel suit dans un ermitage Himalayen l'enseignement de son maître cachemirien, la yoginî Lalita Devî de laquelle il recevra également la transmission du Mahamûdra et celle des enseignements mystiques les plus profonds des écoles Pratyabhijnâ et Spanda de la tradition Kaula.
Dan iel a enseigné le tantrisme et le bouddhisme dans plusieurs universités américaines avant de fonder le centre Tantra/Chan, à Paris, en 1995. En 2000, il dissout ce centre afin d'encourager la pratique indépendante et donne aujourd'hui des séminaires dans le monde entier.
Ses livres sur le tantrisme, traduits en dix langues, traitent des aspects les plus profonds de la voie du tantrisme shivaïte et du Chan.
En 2002, Dan iel a reçu en Catalogne, de Kosen Sensei l'0rdination de la tradition Zen Sôto.
En 2004, en Chine, il reçoit la transmission de la lignée de Zhao Zhou (778-897) du Grand Maître Chan (Zen) Jing Hui, héritier du dharma de Xu Yun (1839-1959) considéré comme le plus grand maître chinois du XXème siècle et détenteur des cinq lignées du Chan. Reconnu comme Sifu (maître Chan) Dan iel réunit ainsi dans son enseignement les deux voies qui le touchent le plus profondément. Il propose un bouddhisme laïc en prise directe avec la réalité quotidienne touchant l'essence du Chan hors des formes classiques de la prise de refuge, des voeux et des autres engagements formels. La pratique est centrée sur la méditation dans le style de Zhao Zhou, périodes de méditation alternées avec une marche vive et libre, dans la seule présence. (voir le site www.zhaozhou-chan.com )
Daniel est également l'auteur de nombreux romans, le dernier: "Les 7 secondes de l'arc-en-ciel" paru chez Albin Michel en 2006.
Il a traduit l'oeuvre de Lalla, une poétesse et maître cachemirienne du XIVéme siècle (Seuil) ainsi qu'une anthologie de textes de Maîtres Chan et Zen de Thomas Cleary publiée sous le titre. « Les secrets de la méditation (Pocket).